И. Босх
Может показаться, что А. Дугин должен быть истово верующим православным, ведь кем ещё может быть главный редактор «первого русского православного канала», кроме как консервативно настроенным христианином? В действительности всё куда мрачнее и отвратительнее. Уже на заре своей публицистической и издательской карьеры А. Дугин особое внимание уделял публикациям западной гностической и окологностической литературы, сдабривая их большими дозами эзотерики, касающейся «магических» и «посвятительных» ритуалов инициации. Отметим, что гностицизм — еретическое течение, тесно связанное с ранним христианством и мистическими учениями поздней античности.
В одной из своих ранних работ «Пути Абсолюта» [150] А. Дугин излагает отчётливо гностическую (и, несомненно, еретическую, с точки зрения ортодоксального христианства) концепцию мироздания, согласно которой создатель мира, «Демиург», создал наш мир несовершенным, отвоевав у «Абсолюта» часть пространства вместе с обитающими там «идеальными душами», которые в этом несовершенном мире страдают. Задача слышащих голос «Абсолюта» людей (т.е. самих гностиков), понимающих ущербность существующего мира, способствовать скорейшей его гибели. При этом главные слуги «Демиурга» — евреи, которые, по своей сути, не люди, а живые роботы, целью которых является развитие существующего мира. Поскольку развитие этого изначально порочного мира лишь усугубляет его несовершенство, то развитие нужно остановить, а ещё лучше обратить вспять.
Ещё одна важная идея гностицизма — тотальное неравенство людей, вызванное тем, что они обладают неравными по количеству и качеству частицами «Абсолюта». Это положение, как несложно заметить, служит философским основанием идеологии расизма и фашизма, тесно связанным с гностическими идеями, которые, бесспорно, исповедует А. Дугин и его ближайшие последователи, чьей конечной целью, по-видимому, является уничтожение «несовершенного мира». Спустя несколько лет после публикации «Путей Абсолюта» А. Дугин выпускает ещё одно гностическое произведение «Метафизика благой вести» [151] с подзаголовком «православный эзотеризм», в которой основатель «неоевразийства» вполне откровенно признается, что анализирует православие с методологических позиций Рене Генона (французского гностика-традиционалиста, перешедшего в ислам и вступившего в суфийский орден).
Однако, лидер «неоевразийцев» не ограничивается публикацией многостраничных гностических опусов, чтение которых мало кого может увлечь. Так, в 1995 г. А. Дугин вместе с Э. Лимоновым приняли участие в своеобразном гностическом концерте «Курёхин для Дугина» [152] . Партийная газета «Лимонка» описала эту чёрную мессу следующим образом: «Лимонов и Дугин, конечно, сами по себе — чистая политика, но при этом их роль в концерте была, скорее, близка к функции «мистагогов». Председатель Лимонов зачитал поименный перечень ангелов, оставшихся на небесах и сошедших оттуда…. Дугин же … произнес на французском и русском некоторые таинственные заклинания, связанные с числом 418 … Кукольный театр разыграл эпизод из сексуальной магии «Golden Dawn», в огромном колесе вместо белки бегал одетый в ку-клукс-клановский костюм палач, привязанные к горящим крестам люди вращались, описывая огненные свастики. Некрореалисты показали трюк с превращением человека в козла и стриптиз военно-морского офицера, также дичайшие слайды. Потом одетые в костюмы лунатиков художники группы Костромы вынесли на платформе Вавилонскую Блудницу, в нейлоновом ядовитом прикиде 60-х, которая сплясала великолепный танец конца света» [153] .
Участники концерта и не скрывали, что этим мероприятием почтили память английского оккультиста и сатаниста Алистера Кроули. Примечательно, что в те же годы А. Дугин встречался в Москве с Кристианом Буше — главой французского отделения «Ордена Восточных Тамплиеров», который имеет репутацию сатанинской организации, проповедующей «сексуальную магию» и африканский культ вуду. Визит К. Буше и знакомство с «наследием Кроули» так вдохновил А. Дугина, что он решил незамедлительно опубликовать на русском все основополагающие труды этого сатаниста.
После погружения в мир гностиков и сатанистов А. Дугин решил примкнуть к старообрядцам: со второй половины 1997 г. он начинает публиковать восторженные статьи о русском старообрядчестве, представляя его в качестве исконно-русской православной традиции, не извращённой реформами. В итоге А. Дугин даже присоединяется к «старообрядцам-единоверцам» и создаёт кружок своих последователей, которых просвещает «о гностических корнях древнего русского православия» [154] . Излишне говорить, что многие течения старообрядцев имеют все признаки сект и проповедуют откровенно апокалиптические идеи. Нельзя не отметить также, что близость к старообрядцам роднит А. Дугина с другим радикалом, обожающим рассуждать на тему Апокалипсиса — А. Прохановым, о сектантском происхождении которого мы уже рассказывали.
А. Дугин и позднее не отошёл от своего оккультного гностицизма и сатанизма. Например, уже в 2011 г. в Подмосковье он организовал учебный лагерь Евразийского союза молодежи под всё тем же названием «Finis Mundi» («Конец мира») [155] . На сайте «неоевразийцев» об этом мероприятии сообщалось следующее: «Объявляется эсхатологическая мобилизация евразийцев! Всё близится к завершению и разрешению. FINIS MUNDI. Конец Мира. Лагерь Евразийского Союза Молодежи, посвящённый эсхатологии. На три дня евразийцы погрузятся в мир сновидений, мифов и пророчеств. С помощью методов мифодрамы и этнодрамы будут подробно исследованы индуистская, иудейская, русская и другие эсхатологические модели. По итогам лагеря будет сформирован состав Лаборатории Радикального Субъекта». Символично, что погружение «неоевразийцев» в «конец мира» происходило на 9 мая, когда вся страна праздновала очередную годовщину разгрома Третьего Рейха.
Активисты дугинских организаций особо и не скрывают, что их цель — приближение наступления Апокалипсиса в России. В связи с этим показательны впечатления участников этого гностического лагеря: «Конец света стал ближе. Абсолютно все были включены в процесс апокалипсиса, непосредственно, путём проживания его в той или иной традиции. Индуистская, иудейская и, конечно же, русская эсхатология — стали ядром лагеря. Евразийцы воплощали все обозначенные традиции в театральном действе, завораживая зрителя и стирая грани между действительным и трансцендентным. Репетиции шли дни и ночи, во сне и наяву, с полным погружением в тот мир, который к нам еще придет… Индуистская эсхатология… Красивая и жестокая, закончилась она сжиганием мира — наглядным уничтожением земного шара, поистине завораживающим и беспощадным». А молодой режиссёр одного из спектаклей, поставленного в рамках работы лагеря по рассказу учителя А. Дугина Ю. Мамлеева, откровенно признавал в репортаже, посвящённом летнему лагерю: «Наш сюжет — это распад и нет той цели, к которой мы придем после этого распада», поддерживаемый голосами из зала, переполненного «евразийской молодежью»: «Скоро, скоро будет конец! Как он любил летать над городом, разрушая его своей мочой!».
Во всей атмосфере этого молодёжного лагеря чувствовалось неизменное присутствие мамлеевско-головинской деструктивной инфернальной эстетики — эстетики «шизоидного подполья», в которой вырос сам А. Дугин, и в сети которой он, пользуясь статусом заведующего кафедрой в МГУ, пытался вовлечь как можно больше талантливой российской молодежи. Семь лет продолжалась его подрывная деятельность на социологическом факультете, закончившаяся позорным изгнанием. В ходе одного из телеинтервью, во время кризиса на Украине, обожающий провокационные заявления А. Дугин экзальтированно призывал: «Убивать, убивать и убивать, как профессор я так считаю!» [156] . Это, очевидно, переполнило чашу терпения студентов МГУ, уставших от бесконечного потока бредовой фашиствующей идеологии. А. Дугин был уволен из университета, объявив напоследок в своем излюбленном ёрническом стиле: «Большую активность в моём смещении проявила группа московских сатанистов, которые осуществляли чёрные ритуалы воздействия на Садовничего. Видимо, эти ритуалы подействовали. Поэтому, на самом деле, я поздравляю либералов, сатанистов и киевских нацистов с их победой и установлением телепатического контроля над ректором Московского государственного университета» [157] . Можно только сожалеть, что этого решения пришлось ждать столько лет и сотни студентов, которые сегодня уже вышли во взрослую жизнь и начали подниматься по карьерной лестнице, оказались отравлены фашистской дугинской пропагандой.
Несмотря на многочисленные идеологические метания и страсть к лицедейству, сегодня уже абсолютно ясно, что А. Дугин — убеждённый гностик-оккультист, который на протяжении десятилетий пропагандирует в России фашизм и распространяет в нашей стране самые вредные и зловещие оккультные практики и ультраправые идеи. Он много лет тесно сотрудничает с «чёрным интернационалом» — международной сетью неофашистов, связанной с оккультными движениями и подпольными нацистскими сообществами, находящимися с 1945 г. под плотным контролем американских спецслужб. А. Дугин, несомненно, выступает уполномоченным международных фашистских организаций по России — своеобразным резидентом «чёрного интернационала» в Москве. Самое опасное, что этот человек, откровенно мечтающий о Конце света и приближающий вместе со своими приспешниками ядерный Апокалипсис, пытается набиться в друзья российской власти, выдавая себя за советника и идеолога В. Путина, а также «духовного отца» евразийской интеграции, которая опирается на совершенно иные — рациональные мотивы, а вовсе не на безумные эсхатологические и оккультные практики. Он сознательно толкает Россию к конфронтации с Евросоюзом, открыто призывая, например, «захватить Европу» [158] , а ведь именно напряжение между Москвой и ЕС отвечает американским стратегическим целям. Таким образом, дугинская политическая программа, гордо именуемая им «Четвёртой политической теорией», на деле означает лишь наступление фашизма, социальную и экономическую деградацию, приход нового средневековья, отказ России от строительства инновационной экономики и современного, динамичного общества, а значит — капитуляцию перед США.